需要注意的是，马赛最近的两场胜利均是在客场取得的，而他们唯一的一场主场比赛则以2比2战平兰斯。这表明，球队亟需改善防线的问题，以确保在主场的表现更为稳健。
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原诗《留题显圣寺》
苏轼（宋）
渺渺疏林集晚鸦，孤村烟火梵王家。1
幽人自种千头橘，远客来寻百结花。2
浮石已干霜后水，焦坑闲试雨前茶。3
只疑归梦西南去，翠竹江村绕白沙。4
苏轼画像
写作背景经历了新党“乌台诗案”极限打压、旧党重新上台排挤不容后，苏轼要求外放，1089-1092年，分别任职杭州、颍州、扬州。短暂回京任礼部尚书等职后，1093年又被外放任定州知州。同年，高太后去世，新党再度执政，1094年，年已58岁的苏轼被贬为宁远军节度副使，惠州（今广东惠州）安置，且“不得签书公事”。
1095年，苏轼到南康府浮石看望老朋友田辟。在坐船从梅岭（大余）顺流而下时，闻听浮石山显圣寺有一位高僧元师，于是前去拜访。元师热情接待了苏东坡，给他品尝了当地好茶-雨前焦坑茶。南康当地将谷雨前产茶统称“雨前茶”（无明前、雨前之分），用来招待最高贵的客人。苏轼品了焦坑茶、解了“百结花”，于是，在显圣寺墙壁上题留本诗（一作《舟次浮石》）。焦坑茶也因苏轼“代言”而一炮走红，成为时人竞相追捧的宋代名茶。
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苏轼还曾于1100年冬，由海南回归时，二度来到南康，但仍然没有见到他心心想念的幽人-田辟。只留下了两首诗和至今仍广为流传的苏轼在浮石的故事。
千头橘典故千头橘，又称“千头木奴”。《三国志》记载：汉末李衡为官清廉，其妻不会经营但又不许李衡管理家事，致使全家生活十分窘迫。李衡晩年偷偷派人种下千株柑橘。临终前对他儿子说：“汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后人常用此典，喻可以维持生计的家产。
苏轼用此典，意指南康人田辟。田辟，天资聪颖而好学，但在京城求仕二十年一无所成，于是归隐故乡浮石，种花木，辟东园，筑六经堂。他对子孙们说，我没有什么家产可留给你们，你们唯有读书才能出息。他倾尽心血，结果其九子中竟有七子高中进士。为子孙后代计，李衡与田辟异曲同工。
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丁香花花语花语是指人们用花来传达情感、表达祝福或传递信息。中国花语始自唐代。宋代时，花语开始流行，并广泛用于文人雅士之间的交流和诗歌创作中。
本诗中，苏轼苦寻的“百结花”即丁香。丁香花有“天国之花”之美誉，象征着光辉和圣神的光芒。其花语包括：青春欢笑、纯真无邪、忧愁思念、勤奋谦逊、光辉、纯洁的爱恋、神秘、忧郁、思念等。
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注释及大意1、渺渺疏林集晚鸦，孤村烟火梵王家。
渺渺：此处指远方。梵王家：大梵天王的宮殿，泛指佛寺。此处指显圣寺。
本句大意：远处稀疏的林中聚集了许多归巢的乌鸦；在炊烟袅然的孤村外终于找到了显圣寺。
2、幽人自种千头橘，远客来寻百结花。
幽人：指苏轼年轻时的好友田辟。千头橘：比喻为后代留下的生计。见上“千头橘典故”。远客：苏轼自称。百结花：即丁香花。丁香花有“天国之花”的美誉，象征着光辉和圣神的光芒。《楞严经》：“如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。”
本句大意：田辟先生隐居在此，是为后人计其长远；而我来此，则是寻找高僧元师以打开心结，获得心灵解脱。
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3、浮石已干霜后水，焦坑闲试雨前茶。
浮石：山名。在今江西南康县西。据《南安府志》载：有巨石形如覆钟，四周环水，石随水涨落，常年不沉，上有显圣院，建于南唐。焦坑：地名、茶名。焦坑茶为绿茶一种，产于南康南岭山脉北端的浮石、蕉溪一带。“味苦硬，久方回甘。”雨前茶：南康当地将谷雨前产茶统称“雨前茶”并无明前茶、雨前茶之分。
本句大意：来到浮石山，涨水落去，得见元师；取霜后清冽之泉，共品当地的焦坑雨前茶。
4、只疑归梦西南去，翠竹江村绕白沙。
归梦：归乡之梦。江村：苏轼故乡眉山有南北贯穿的岷江。
本句大意：清茗在口，禅语入心。恍惚间，仿佛梦回故乡，江边那个翠竹满地、白沙环绕的地方。
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